为哪些家里不能放塔(塔对着住房风水)

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为什么家里不能放塔

塔对着住房风水

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为什么家里不能放塔

1、宝塔可以镇妖避邪，比如白娘子传奇中的雷峰塔。风水塔在建立之初确有这方面的功效，但镇的是河妖。古代人民靠山吃山靠水吃水，一旦风雨失调，河水泛滥，农田被淹，家园被毁，人民苦不堪言。人们认为兴风作浪的河妖是罪魁祸首，为了求得风调雨顺不受水患困扰，便在河岸建塔镇住河妖。

2、有些塔是为了弥补地形缺陷而建。比如安徽旌德县的地形像乌龟出洞，当地人认为如果让龟走了，就会带走文运和才气;又因为县城西南有一座形状似火的梓山，导致城里经常失火，于是修塔以定龟和镇火。

3、如果在家里放塔的话是会比较难打扫的，因为塔通常都有很多层，如果要打扫的话就会比较的麻烦。但是在风水上来说家里是可以放塔的，很多人的家里都会放塔这种风水物品，比较常见的就有文昌塔，并且在风水上认为固势莫如建塔，所以从风水上来讲在家里放塔的话是非常好的。

4、一般的文昌塔有七层、九层、十三层之分，通常层数越高，那么文昌塔的能量也会越大，催文催贵的威力更大，但是层数越高占的地方也就越大，如果家里没有那么大的地方或者没有条件的话，是不建议买那么大的文昌塔的。

塔对着住房风水

1、在风水上，有的物件寓意美好，对人能产生积极的影响；但也有些物件使用时需要很小心，否则就会引起。那么，塔在风水代表什么意思？塔放在家里哪个位置好呢？接下来，让我们一起来看看风水摆件的分析吧！

2、塔在风水代表什么意思振兴文运风水塔更多的是为了振兴文运，《阳宅三要》云：凡都省、府庭、州县、场市，文人不利、不发科甲者，宜于甲、巽、丙、丁四字上立一文笔峰，只要高过别山，即发科甲。比如山东阜阳地形西北高东南低洼，据《颍州志》记载：堪舆学家认为东南洼而地轻，地气外溢而难出人才，须建塔以镇之。

3、镇妖避邪宝塔可以镇妖避邪，比如白娘子传奇中的雷峰塔。风水塔在建立之初确有这方面的功效，但镇的是河妖。古代人民靠山吃山靠水吃水，一旦风雨失调，河水泛滥，农田被淹，家园被毁，人民苦不堪言。人们认为兴风作浪的河妖是罪魁祸首，为了求得风调雨顺不受水患困扰，便在河岸建塔镇住河妖。

4、定龟镇火有些塔是为了弥补地形缺陷而建。比如安徽旌德县的地形像乌龟出洞，当地人认为如果让龟走了，就会带走文运和才气；又因为县城西南有一座形状似火的梓山，导致城里经常失火，于是修塔以定龟和镇火。

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1、20XX年三八妇女节活动简报20XX年3月8日，春上柳梢风景秀，人面桃花相映红。为庆祝一年一度的“三八”国际妇女节，进一步激发广大女教职工的工作热情，浙江美的制冷产品销售有限公司63名女职工，在公司工会主席徐晓燕的带领下开始了一天的“假日快乐行”。()20XX年3月8日下午，浙江美的制冷产品销售有限公司在杭州宝石山丼办了迎三八妇女节“爬山郊游”活动。本次活动由公司工会主席徐晓燕负责策划.宝石山概况宝石山位于西湖之北，与葛岭一起成为西湖的北屏。这里的山岩呈赫红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，当朝阳或落日洒沐之时，分外耀目，仿佛数不清的宝石在熠熠生辉。宝石山因此而得名，新西湖十景之一“宝石流霞”的出处就在于此。位于宝石山东面的保?m塔巍然挺秀，好似窈窕的“美人”伫立山巅，其建于北宋初年，原为九级砖木结构，现为砖木是实心式样，以其漂亮的外形和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志物。尤其是晨曦，在阳夕浮云、彩霞的映衬之下，起伏如凤凰飞翔的宝石山顶犹如美人一般亭亭玉立的保?m塔和谐地组合成一幅绝妙的图画。到山上去看风景，可说是面面俱到：南面有波光粼粼的西湖，娇艳妩媚；北面有高楼林立的新城、一望无垠；西面有峰峦叠嶂的青山，连绵不绝；东面有繁华的市区，街巷纵横。清晨日出之际，

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1、开宝八年，吴越王钱弘俶的夫人黄妃生了一个儿子，钱弘俶委托净慈寺僧人修建了这座塔——就是我。据说，钱弘俶本打算把我建成１３层，但因为财力不足，就决定建７层，最后，他又听一个风水先生的建议，把我建成了５层，取名“黄妃塔”。

2、说起“雷峰夕照”，最早还是出现在北宋诗人林和靖的《中峰（雷峰）》一诗中：中峰一径分，盘折上幽云。夕照前村见，秋涛隔岭闻。到了南宋，画家陈清波画了一幅《雷峰夕照图》。从此，“雷峰夕照”名动天下。

3、康熙皇帝第二次南巡时，欣赏了雷峰夕照的美景，但他觉得“夕”代表落日，寓意不好，便大笔一挥，改成了“西”，当时的御碑亭也因此立了“雷峰西照”的碑。乾隆皇帝来西湖游玩时，６次题了关于我的诗，也都是按照“西”字来写的。

4、明代时，倭寇进犯杭州，以为我肚子里藏着兵马，就一把火将我点着了，只剩下被烧红的塔心。到了清代咸丰年间，夕照山遭遇战火，我又眼睁睁看着“雷峰西照”御碑亭等所有建筑都被烧毁。

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1、因为原塔已于1924年倒塌，依然还记得上学时曾学过鲁迅先生关于雷峰塔倒掉的文章。新塔外观还算高大雄伟，其主体是八角仿唐宋楼阁式塔，共七层71米，下两层是原塔倒塌的遗址，一层有玻璃罩保护，二层可更直观的欣赏遗址，游客可以近距离感受原塔风貌，这种设计非常不错，上面五层就一般般了，周围有些关于神话的浮雕等等，没啥看的，塔顶的风光还是无限美好的，俯瞰整个西湖，远处杭州的城市轮廓尽收眼底，微风徐来很是凉爽，西湖美景之雷锋夕照就不看了，因为要等到夕阳西下。整体感观都很不错，就是那个进门登塔还装了一部电梯感觉很不协调，就像张家界安装电梯一样别扭，美好的自然景观就应该保持它的原汁原味，人类的随意改动都会影响人们的游览感受，太过于现代，就失去古老的风韵了！

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1、雷峰塔考略俞平伯雷峰塔西湖胜迹，名喧腾于江南士女口中者殆千年，而于其圮后，尚未见有详确之考订，甚可惜也。友人陈乃乾君有《黄妃辨》，见《小说月报》十六卷一号，见地至佳，而语焉勿详。余昔岁居杭，端忧多暇，曾縪e*肮始庾骼追逅考。今忽忽又五年，蛰迹京尘，堕欢昔梦，咸惝癠如隔世。顷检书业，见旧日扎记簿尚在，墨迹黯如难辨，惧其愈久而且泯灭也，遂摘概略以成此文。手头书缺，所引用故实，已不能悉注卷帙。自知难当“雷峰塔考”之名，只曰考略可耳。况昔之属余作此者，已阻人天，墓门宿草而悲绪弥永，故文兴亦寥落矣。 塔凡三名：其一为西关砖塔，初见于塔内藏经标题中，昔人盖未之知也。其二为黄妃塔，有“王妃”“皇妃”“黄皮”等异名，为前人所习用。其三即雷峰塔，吾辈口中之通名也。今先言雷峰，继辨黄妃，而后述西关砖塔，循序以观，纲要可得。 雷峰者，滨湖，西湖南出一平冈也，有中峰回峰诸异称。《西湖游览志》曰：“旧名中峰，郡人雷就居之，故名雷峰，南屏山之支脉也，穹隆回映，亦曰回峰。”《武林纪事》曰：“徐炳，宋熙宁间举进士不第，筑室回峰下，称回峰先生。回峰即雷峰也。”“雷峰”“回峰”得名之故，以记载言如此。 塔寺峰顶，即以此名，于事至顺。以予所知，此名为古今之通称。《咸淳临安志》(潜说友作，咸淳，南宋度宗年号，杭州脉乘之最早者。)曰：“雷峰塔在南山，郡人雷氏居焉；钱氏妃于此建塔，故又名黄妃。”(卷八十二)又曰：“显严院在雷峰塔下，……后有雷峰庵，郡人雷氏故居。”(卷七十八)是雷氏居中峰在钱氏建塔之先。志曰：“又名黄妃”，是当年通称雷峰塔，与今不殊之证。若不明故实，以“黄妃”为雅，以“雷峰”为俗，此盲瞽之说也。 雷峰得名，远在塔先，以山名塔，通乎古今，诚如上述。然钱氏称王吴越，宝坊初成，必自赋佳名垂之久远，不当沿袭古隐君子之号，于是有黄妃塔焉。其名虽正史未载，而《咸淳临安志》载石刻《华严经》钱亻叔跋记中云：“塔曰黄妃云。”准此，似“黄妃”为塔之正名矣。然在同书卷七十八中，称皇妃塔，不作黄妃；《西湖志》卷三十一引元白挺《西湖赋》，有“皇妃保叔，双擎窣堵”；似又有“皇妃”之名，陈乃乾君更定其宜为“王妃”，黄皇皆为讹字。而予前见他书(《武林纪事》或《西湖游览志》不复省忆)引《咸淳临安志》卷七八之文“皇妃”作“王妃”。《西湖梦寻》卷四亦云，“古称王妃塔”，均可助成陈说。而其地尝植黄皮木，有“黄皮”俗称，亦见于《咸淳临安志》也。 黄妃之称殆不足据，予见同陈君，在此略加补说耳。黄妃之名殆以黄皮相涉而误。其实本名当作王妃也。皇虽亦为王之讹误，而“皇妃”名塔，较“黄妃”可通。钱氏虽未称帝而在境内实具帝仪，特对上国貌为臣服耳。观亻叔跋记中“忝嗣丕图”“于万几之暇”等语，俨然九五口吻矣。又陈氏以为王妃之名为亻叔妃孙氏所专有；更谓以王妃名塔，乃因纪念封妃盛典，予却不敢苟同。亻叔记文中明言“诸宫监”“宫监等合力”，及以今日所见塔砖，署名众多，是当时合力布施，福德广有，不专属一人之证。且观塔砖文有“吴王吴妃”“吴子吴妃”等等，是以“王妃”名塔，谊宜平列，犹言吴王吴妃耳。且舍经人塔都八万四千卷，题记咸署钱亻叔，则塔赋名之义，似不当专属其妃。以国主与其妃名，殆众人统于所尊耳。钱氏三世四王，久家吴越矣，亻叔妻固自称妃，封妃之典在宋为荣施，于吴越何有哉？观藏经及塔图标题，只纪乙亥丙子，绝不书开宝八年九年，崛强意态未泯。以封妃之典而名其塔，斯言殆不然乎？其他记叙黄氏妃者，如吴氏《十国春秋》，翟氏《湖山便览》，乃缘《咸淳志》之讹文而误，不为典要，陈氏亦曾言之矣。 “雷峰”非塔本名，“黄妃复多讹疑，然此两名却为人所习知。至西关砖塔实为其最初名号，乃向不见记载。若非塔圮，吾辈亦安得而知之哉。故兹考释，宜略加详。此名初见于砖穴藏经钱亻叔题记中(可参看我的《记西湖雷峰塔发见的塔砖与藏经》一文)，其为当时之称绝无可疑。西关乃城门名。吴越时，杭州城门西土之建置，有可言者。《十国春秋》卷百十二曰：“西府杭州，唐大顺元年(八九○)筑夹城三十余里(郑七七作五十余里)，景福二年(八九三)作罗城七十里，光化二年(八九九)四月升为都督府，吴越谓之西府，……后国中亦称西都。”是杭州城有夹城罗城之别。 《咸淳临安志》言罗城之缔"k甚详。《十国春秋》卷七七略同，殆即本此。“景福二年……钱镠发民夫二十万及十三都军士新筑罗城，自秦望山，由夹城东亘江干，泊钱塘湖霍山范浦，周七十里。城门十：南曰龙山；东曰竹车，曰南土，曰北土，曰宝德；北曰北关；西曰涵水西关(《十国春秋》作西关门亦名涵水门)；城中曰朝天，曰炭新门，曰监桥。”则罗城殆为夹城之外郭。其涵水西关，当临圣湖之湄。明郎潜《七修类稿》曰：“吴越西关门在雷峰塔下。”是则当时建塔，实傍城关，而面临湖水。以今之发见参合，足证郎氏之说非诬。然陵谷沧桑，市朝屡易，湖上人士不复知有西关门者，久矣。 塔藏《宝箧印经》刻于乙亥，卷首署明西关砖塔，至亻叔撰记于“塔之成日”便曰黄妃。(王承益塔图刻于丙子，故亻叔之记文当在丙子或丙子以后。)是西关砖塔为其初名，“黄妃”等等为后起较正式之名。当开宝乙亥岁，塔未成，名亦未立，以其恰居西关门外，而塔33作特异，有范字庋经之别，遂呼为西关砖塔耳。至塔工圆满另锡嘉名，雷峰旧号复不可夺，而此称遂废。至城关改置，后之居杭者，只见雷峰塔耳，乌睹所谓西关门也耶。于是昔之以城门名其塔者，后则且藉塔址以考城门矣。是明人已然，不自今日始也。今者，城固久湮，而塔亦崩坏，若阙而勿记，后人何观焉。 建塔情形与建塔者之小史亦可略述。《湖山便览》曰：“吴越王妃黄氏建，以藏佛螺髻发，亦名黄妃塔。始以千尺十三层为率，以财力未充始建七级。后复以风水家言，止存五级。(案此说与《西湖游览志》异，详后。)塔内以石刻《华严经》围砌八面，岁久沈土，明人有劚得者，小楷绝类欧阳率更书法。又塔下有金铜罗汉像一十六尊，各长数丈，寻因僧道潜请移净慈寺。”此虽清时记载，而语颇详。石刻《华严》为雷峰塔文字之最先流布者，至今湖上寺院尚存残础。经后有钱亻叔记文，石刻不传，见《咸淳临安志》卷八二中，兹全录之。 吴越王钱俶记。敬天修德，人所当行之。矧俶忝嗣不图，承平兹久；虽未致全盛，可不上体祖宗，师仰瞿昙氏慈忍力所沾溉耶。凡于万几之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典者，盖有深旨焉。诸宫监尊礼佛螺髻发，犹佛生存，不敢私秘宫禁中；恭率宝贝(明吴之鲸《武林梵志》卷三引作宝具。)创波(《十国春秋》作堵波。)于西湖之浒，以奉安之，规抚宏丽，极所未见，极所未闻。宫监弘愿之始，以千尺十三层为率，爰以事力未充，姑从七极，梯初志未满为慊。计砖灰土木油钱瓦石与夫工艺像设金碧之严，通缗钱六百万。视会稽之应天塔，所谓许元度者，出没人间凡三世，圆满愿心，宫监等合力于弹指顷幻出王缶坊，信多宝如来分身应现使之然耳，顾元度有所未逮。塔之成日，又镌《华严》诸经，围绕八面，真成不思议劫数大精进幢。于是合十指爪以赞叹之，塔曰黄妃云。(《武林梵志》黄妃下有塔字。四库抄本黄作塔，疑误。)吴越国王钱亻叔拜手谨书于经之尾。惜是记无年月，当在开宝九年或稍后也。亻叔之生平见《宋史》本传者略如下： 钱俶字文德，杭州临安人，为元之第九子，母吴氏。建隆元年(九六○)授天下兵马大元帅。开宝五年(九七二)封妻孙氏为贤德顺穆夫人，九年(九七六)封为吴越国王妃，是年卒。太平兴国三年(九七八)纳版图于宋。端拱元年(九八八)封邓王。会朝廷遣使赐生辰器币，与使者宴饮至暮，是夕暴卒，年六十。亻叔以天成四年(九二九)八月二十四日生，至是八月二十四日率，复与父元卒日同，人皆异之。崇信释氏，前后造寺数百，归朝又以爱子为僧。 而《五代史》卷六七曰：“钱氏兼有两浙几百年，(八九五——九七八，实八十四年。)其人比诸国号为怯弱，而俗喜淫侈，偷生工巧。”虽为贬词，而当时文物技艺必有可观者，建雷峰塔之因由，与史乘亦可参看。 惟砖穴庋经及塔图一事，记载悉缺。偶见日本《佛学大辞典》引《佛祖统纪》卷四十三：“吴越王钱亻叔天性敬佛，慕阿育王造塔之事，用金钢精铸造八万四千塔。中藏《宝箧印心咒经》，布散部内，凡十年而讫功。”亻叔造金涂塔八万四千，中庋《宝箧印经》，与雷峰塔砖孔中度是经八万四千卷，此二事绝相类。要之，彼崇信密部陀罗尼，喜造寺塔，此在史乘，诸家记载及近顷所发见实物，可互证者也。 更有一节待考，以吾辈所见，未圮以前久为坏塔；闻之故老，则曰毁于火，而毁在何时，以何因缘，了不明白，至可憾惜。考之于书记，《感淳临安志》卷七八曰：“显严院在雷峰塔下，开宝中吴越王建皇妃塔，遂建院。治平二年(一○六五)赐额显严院，(是吴越时殆不名显严欤？)宣和间(一一一九——一一二五)兵毁，惟塔存。乾道七年(一一七一)重建。庆元元年(一一九五)塔与显严始合为一。五年(一一九九)重修。”是宣和间兵劫，塔未毁坏之证。《西湖志》卷三曰：“塔上向有重檐飞栋，窗户洞达，后毁于火。”在此未言何时何故，无从索解。《西湖游览志》则曰：“旧建七级，后为雷火所焚，止存五级。”此虽未言何时，却言毁于雷火。 惟《西湖志》卷三十一引明夏时《湖山胜概记》曰：“案山之外有雷峰，钱氏妃建寺造塔于此，久为劫灰。”同书卷十引元钱惟善诗：“钱湖门外黄妃塔，犹有前朝进士题。”失明人言久为劫灰，则塔毁已久；元人言犹有前朝进士题，似尚未毁。塔毁当在元明之际矣。而明张岱《西湖梦寻》卷四曰：“元末失火，仅存塔心。雷峰夕照遂为西湖十景之一。”在此言明塔毁年代，陶庵博物洽闻，所言自可徵信。且持此与其他记载参合，亦不相刺谬。所见狭陋，不敢妄说，略如上述云。至塔圮情景，与塔砖，藏经，塔图等，凡详前文者，均不复出。 于民间传说更有白蛇小青故事，塔之驰名遐迩殆半因此；惟既不见于著录，虽为谈民俗神话者所宜问，却非兹篇之事。就塔言塔，仅如是而已。昔年曾作塔中《宝箧印经》跋，录其一节，以结作本篇之意焉。 ……塔历九百五十不为暂。夫岿然不敝者殆千秋，而俄空于一旦，则一旦固凛乎未可逾也。舍经以入塔，意将依之并久。乃塔坏而经独全，且以塔坏而经始得出。昔之见雷峰塔者咸不知有经，而后之获见藏经者，更不及见兹塔矣。惟吾辈乃得兼之，赞叹之，痛惜之。 一九二八年一月三十日，京师。